少林内功，约可分为三步练法。在入手之初，宜先练五拳。所谓五拳者，即龙、虎、豹、蛇、鹤五法也。自梁代达摩禅师传先天罗汉拳十八手以后，直至金元时白玉峰披薙入山，整理少林技术，加以研究。由十八手而增至一百二十八手，于此一百二十八手法中，更分为龙、虎、豹、蛇、鹤五拳。白氏之意，谓人之一身，精、力、气、骨、神，皆须加以锻炼，使互相为用，始克臻上乘。盖精不练不固，力不练不强，气不练不聚，骨不练不坚，神不练不凝也。五拳者，即可以练精、力、气、骨、神之法也。故创此五式，使内外并修，而达于化境也。龙拳练神。练习之时，毋须使用外力，唯须暗中役气，使注丹田，而周身活泼，两臂则沉静不动，使手心足心与方寸相印，此所谓五心相印者是也。如此练去，功成之时，竟如神龙行空，灵活自在矣。虎拳练骨。骨之在于躯干，所占之位置极重。骨若不坚，则气力自无所施，故必用虎拳以练之。练时须运足全身之气，使腰背坚实，臂腿牢壮，腋力充沛，起落有势，怒目强项，两手作虎爪之状，有如猛虎出山之势。豹拳练力。豹之为物，其身体之雄伟与形状之威武，皆不及虎，而力则过之，且腰肾坚强于虎，故善于跳跃。以之练力，最为合宜。练习豹式，务宜两手紧握，五指如铁爪钢钩，全身宜用短马为起落，而鼓其力于全身。此等法则又名为白豹拳，以形似也。蛇拳练气。蛇之为物，游行夭矫，节节灵涌。人身之气，亦贵于吞吐抑扬，以沉静柔实为主，其未着物也，若甚无力；及其着物，则气之收敛，胜于勇夫。练蛇拳者，正所以使其气有如长蛇之游行，而节节灵通也。练此拳时，宜柔身而出，臂活腰灵，两指相骈，起落而推按之，以似蛇口之舌。且屈折回环，有行乎不得不行，止乎不得不止之意，练刚为柔，所谓行气如虹者，即此是矣。鹤拳练精。鹤之为物，虽属羽禽，顾其精足神完，而克享大年。人身最重要之物，亦厥唯精神，故宜用鹤拳以练其精。练此拳时，宜缓急得中，凝精铸神，舒臂运气，所谓神气相合，心手相印者是也。上述五拳，如能练至精纯之境，则精固、力强、气聚、骨坚、神凝。五者相合，互相融化，为用之妙，不可尽言；倘以制人，则一举手一投足之间，纵顽强之敌亦可折服，且出之轻描淡写，而并不须穷形尽相也。其中妙旨，可以心领而不可言传，全在学者下功苦练，用心推阐也。

五拳之练习法

五拳为龙、虎、豹、蛇、鹤五形，前已详论之矣。唯其练习之法，犹未述及，今且分节言之。每一种拳法形状，内中又分为数小节，如虎拳中则有黑虎试爪及黑虎坐洞等各种形式；而鹤拳则有白鹤亮翅、野鹤寻食等式，固不仅五种成法也。兹将各法分述于后，以便学习也。

龙拳

一、双龙掉尾

先将两脚分开，上身下坐，使成骑马式；在上身下沉之际，两手在下合掌，向上折肘举起，置于当胸，作和南之状，然后分开手掌，缓缓向两旁推出，至两臂平直为度。此法力须停于掌根而贯于指端。身向正前，头略偏右，式如左图。略停将手落下，更续行一次，动作同，唯头部向左耳（第一图）。

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二、金龙献爪

先将两足分开，如上式成骑马步；两臂即从左右屈肘举起，使肱臂与头，成一山字形，手掌向前，略一停顿之后，即用力屈指，作龙爪状，同时将肱向前压下，手至肩前时，再略一停顿，即将两大臂搿紧，而将两手及肱向后反张，至两肩尖外为度；身首各部，皆向正前，式如左图。如此三举三落而止(第二图）。

三、白龙回首

先将右足向右踏进一步，成右弓左箭步，身亦随之旋转；右手直伸于后，左手则向后斜下方作拾物状，略一停顿，左手向上斜扬起，而右手即作抓物状折肘收回；同时，挺直右足，屈下左足，上身亦向左斜倾，头偏右方，两目上视，式如右图。略停回复原位后，更如法向左行一次（第三图）。

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四、龙气横江

先将右脚向右方平开一步，两手交叉于腹前，左外右向，乃徐徐将身向右方旋转，变成右弓左箭步；同时，将左手反掌向后分出，而右手则翻掌向上，从下超起，以指尖齐眉为度；上身向正右，略略后仰，目视右手指尖，式如右图。略停回复原位后，更如法向左方行一次（第四图）。

五、盘龙探爪

先将右足向右踏出一步，身随之俱转，使成右弓左箭步；乘势将左手提置腰间，掌心向前，指皆弯转；而右手则提至乳际，向前推出，臂直为度。略一停顿，则右手拉回置腰间；同时，左手向前推出，然后将身旋至正左方，依法行一次而止。左图所列，乃右第一势之情形（第五图）。

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六、游龙退步

先将两足分开，作骑马式；左手平举于侧，掌心向前，右手置于左腰之前，掌心向内，上身略倾于左。然后将左手屈指向斜下方拦回至右腰前为度，掌心向内，而右手则同时向斜上方扬起，掌心向前；左腿乘势挺直，上身则倾向右方。左图乃系向左之定势(第六图）。

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